A propósito del vigésimo aniversario de la reforma de la Mudawana o Código de Familia -que marcó un hito modernizador en Marruecos al conceder a las mujeres el derecho al divorcio, entre otros avances-, el Rey Mohamed VI, que cumplió el año hace 25 años, El gobierno ordenó al gobierno que presentara un proyecto de revisión de la legislación antes del 26 de marzo. Tras las prohibiciones establecidas en 2004, las excepciones legales al estatus personal que discriminan los matrimonios toleran la poligamia residual, que afecta aproximadamente al 2% de los matrimonios y los matrimonios de menores. Las mujeres siguen perdiendo el derecho de tutela de sus hijos menores en caso de separación de sus maridos e incluso restringen sus derechos hereditarios respecto de sus hermanos, incluidos sus primeros y segundos padres. Antes de la próxima reforma de la Mudawana, las organizaciones feministas marroquíes tuvieron la oportunidad de oponerse al veto que los sectores conservadores y religiosos reaccionaron para modificar las normas que consideran divinamente inspiradas.
Foros como los Cimientos del Feminismo, celebrados el pasado fin de semana en Rabat, se suceden en Marruecos desde que el 26 de septiembre Mohamed VI estuvo durante unos meses en el Gobierno del Primer Ministro marroquí, Aziz Ajanuch, para presentar una propuesta de reforma del Código de Familia. El monarca de la dinastía ya había pensado en la necesidad de revisar la Mudawana en un discurso nacional en julio de 2022, pero el ejecutivo optó por esperar que manifieste la voluntad real de arbitraje ante el juicio expresado por el Partido de Justicia y Desarrollo. (PJD), la formación islamista que dominó el Gobierno entre 2011 y 2021.
La Asociación para la Promoción de la Cultura de la Igualdad organizó la primera edición de la conferencia sobre feminismo con asociaciones, profesionales y expertos que debatieron en Rabat sobre la pregunta: “¿Qué reforma del Código de Familia queremos? «. La periodista Aicha Zaimi Sajri, jefa de la organización desde hace 57 años, aclaró que el foro pretendía «servir de puente entre las generaciones del movimiento feminista marroquí, el grupo histórico que se curtió en los movimientos de los años 2000 del nuevo paso del siglo «. , que precedió a la reforma Mudawana de 2004, y los jóvenes activistas, profesionales activos en las campañas reivindicativas digitales de los últimos años.
La Asociación Promoción de la Cultura de Igualdad aspira a presentar, “desde un perfil progresista”, las conclusiones de los debates de Los Cimientos del Feminismo. La fórmula preveía una comisión integrada del Ministerio de Justicia y asociaciones judiciales, reconocida por los partidos, ONG y la sociedad civil, para presentar un proyecto de reforma del código de familia, puntualizó Sajri, fundador de revisar Mujeres de Marruecos (Mujeres de Marruecos), que cuentan con tres décadas para ser la primera vez que hablan de feminismo en el país magrebí.
Las lagunas de la legislación de 2004, que se ha vuelto «obsoleta», según asociaciones feministas, han devuelto la eficacia de una reforma que creó un precedente en los países musulmanes. Como Amir el Mouminin El Comendador de los Creyentes, en sus atribuciones como líder religioso, Mohamed VI envió las bases de la revisión legislativa con la máxima: “No se puede autorizar lo que Dios ha prohibido, pero tampoco impedir que el Altísimo haya autorizado”. Para concluir, pregunté a los ulama o expertos religiosos islámicos que determinan cuáles son las prescripciones de la familia reconocidas en el Corán, que inspiran la Sharía ley religiosa en un país donde el Islam es la religión estatal. Pero también las afirmaciones que redactan el texto legal de las fiestas de tradición religiosa a lo largo de los siglos. Al apoyar a la escritora y estudiante de teología islámica Asma Lamrabet, tiene obligaciones introducidas por la jurisprudencia del clero musulmán, sin base en el Corán. El rey consideró que el Código de Familia “debe adaptarse a la evolución de la sociedad”.
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Tutela paterna
Nuzha Skali, de 73 años, se encuentra entre las asistentes más veteranas al foro feminista de Rabat. Ministra de Desarrollo Social y Familia entre 2007 y 2011, y egresada del Partido del Progreso y del Socialismo (antiguo Partido Comunista) cuando adoptó la Mudawana en 2004, es la memoria viva del feminismo marroquí. “Las reformas de la primera década del reinado de Mohamed VI culminaron con la Constitución de 2011, que consagró la igualdad entre hombres y mujeres. Pero su discurso de 2022 se produjo durante una década de ejercicio (Gobiernos del PJD entre 2011 y 2021), y estableció un discurso misógino en Marruecos, desafiando a esta líder histórica, que participó en la fundación de la Asociación Democrática de Mujeres. de Marruecos. “La sociedad ha evolucionado mucho en 20 años, la edad para contraer matrimonio se ha retrocedido y ahora los hombres se han convertido en dueños, como los medios de comunicación, a los 32 años, y las mujeres, a los 27”.
La estricta norma de tutela paterna puede impedir que las mujeres separadas viajen al extranjero con sus hijos si no cumplen con el permiso escrito de su exmarido para presentarse en la frontera. «Y, sobre todo, debemos reformar la legislación sucesoria, que está en contradicción con la Constitución y los convenios internacionales ratificados por Marruecos», añadió el ex ministro Skali. Si eres un varones hermanos, las hijas heredan solo la mitad que ellos. De no ser así, la tradición del Taasib (línea de filiación masculina) obliga a compartir los bienes con el primero, que también pueden alquilarse al propietario del patrimonio familiar.
Según las organizaciones feministas marroquíes, es probable que las cuestiones de herencia, tutela y custodia compartida se reformen ahora en beneficio de las mujeres. «Presentamos una plataforma máxima de conocimiento que no nos permitirá aceptar todas nuestras demandas», admite Sujri, organizador del foro celebrado en Rabat.
En las antípodas del discurso predominante en el debate feminista, el Partido Justicia y Desarrollo se pronuncian abiertamente a favor del matrimonio de niñas mayores de edad “por razones sociales”. Uno de sus líderes, Mustafa Azami, declaró que los principios del partido «se basan en la ley islámica». El secretario general del PJD, el ex primer ministro Abdelilá Benkiran, acusó al movimiento feminista de representar en solitario a «mujeres francesas desconectadas de la realidad social de Marruecos», y exigió una prohibición total de la poligamia y del matrimonio de niñas. “Vivir en las nubes y pertenecer a una élite rural en una situación económica desahogada”. En el lujoso hotel Sofitel de Rabat, donde se celebró la jornada feminista, había hiyabs o turbantes en la cabeza de las asistentes, entre los francos que era el lenguaje franco.
La legislación actual prohíbe el matrimonio de adultos jóvenes (hasta los 18 años), pero también permite a los jóvenes autorizar a una niña a casarse con un hombre adulto. En 2022, se registraron en Marruecos más de 20.000 solicitudes de matrimonio de menores. Un tercio de estas personas (13.652) fueron aceptadas por los magistrados, según la información anual de Impuestos Generales.
La Mudawana de 2004 también se opuso a la poligamia, una práctica reducida al 2% de los hogares marroquíes, salva que fue aprobada por la primera esposa. Hay hombres, sin embargo, que vuelven a convivir con otra mujer. Cuando se tiene un hijo se está atento a que la justicia autorice el segundo matrimonio para poder reconocer la paternidad. El divorcio es sólo una alternativa para el cónyuge que se opone.
Hay una solución de compromiso
En el foro feminista de Rabat, Laila Slassi, abogada de 39 años formada en Francia, fundadora del colectivo Massaktach (No me callo), especializado desde 2018 en la defensa de las mujeres víctimas de violencia sexual, representa a una generación de activistas quienes se desarrollan. con solución en redes sociales, y en algunos casos, como personas influyentes: “Repartimos silbatos para las mujeres que se sienten en cosadas al caminar solas por las calles”, recuerda. “En Marruecos, las penas por agresión sexual son elevadas, hasta 30 años en el caso de un menor, pero no se aplican en la realidad jurídica”, cuestiona esta carta.
Casos como el de una niña de 11 años, violada por tres hombres durante estos meses en una calle de Marruecos y amenazada de muerte si denunciaban a sus agresores, no empañaron la luz hasta que su embarazo reveló su calvario. Al principio, los acusados recibieron un contenido insignificante de varios años de delitos. La indicación popular llevó a un tribunal superior a rectificar y sancionar a los culpables con entre 10 y 20 años de prisión. “Ella merece el crédito de las activistas feministas que están llevando su caso”, dice Slassi, “pero lamentablemente sus sentencias las dictan las comunas en los tribunales marroquíes”.
“Además de actualizar el Código de Familia, es momento de reformar también el Código Penal”, añadió. Dos terceros de casos de violencia sexual que llegan a los tribunales afectan a menores de edad. “Esto significa que las alcaldesas de la época actual tienen algunas denuncias”, lamenta la abogada y activista. “Si esto sucede y su caso es archivado, será procesado penalmente por relaciones sexuales extramatrimoniales, castigado con hasta un año de prisión”.
La discriminación que sufren las mujeres en Marruecos tiene motivos raciales en una época en la que los hombres eran exclusivos de la familia. La carga del bajo empleo femenino, en la actualidad, casi una quinta parte de los hogares están sustentados únicamente por mujeres, y hay un tercio de la familia que depende del apoyo del trabajo femenino para sobrevivir. “Es inevitable que el nuevo Código de Familia alcance un texto de compromiso”, admite Slassi, “ante las fracturas de la sociedad, en un país con enormes diferencias entre ciudades y zonas rurales, donde la igualdad y la justicia no están garantizadas para todas las mujeres.
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